Dry Blood Beast

ТИПЫ ПОВЕДЕНИЯ ЛЮДЕЙ И ИХ ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ

Введение

Данная работа изначально замышлялась как сравнительный анализ трех мировоззрений: христианства, сатанизма и нагвализма. Однако в процессе анализа выяснилось, что большинство различий (иногда весьма существенных) между двумя последними мировоззрениями лежит в сфере метафизики или, говоря в терминах нагвализма, описания мира [01]. При этом, с точки зрения психологии, у магов Старого и Нового Света [02] достаточно общего, чтобы объединить их в единую категорию. В эту же категорию можно отнести и представителей тёмного язычества (также не чуждых магии) и некоторых атеистов. Излишне даже говорить, что данный тип ассоциируется с Тьмой.

С другой стороны, христианство оказалось не столь уж однородным явлением, оно распадается на две категории: Свет и Серость. В категорию Света по перечисленным ниже признакам попадают не только христиане и другие монотеисты, а также последователи идей Всеобщего Блага, наподобие коммунистов или гуманистов, но иногда даже те, кто формально относит себя ко Тьме (феномен дьяволопоклонничества). У серых, в отличие от предыдущих категорий, собственное мировоззрение, в целом, не формируется, их описание мира, словно гомункул Франкенштейна, составляется из кусков совершенно различных традиций.

Следует сразу оговорить, что предложенная терминология не связана с попыткой навесить ярлыки [03], дать какую-либо этическую оценку кому бы то ни было. Автор постарался привести известные ему факты в некое подобие системы, остальное предлагается читателю сделать самостоятельно.

При написании этой работы не производился анализ характеров представителей дальневосточных мировоззрений: индуизма, буддизма, даосизма, конфуцианства, синтоизма. Впрочем, ряд сведений позволяет сделать вывод, что ничего существенного данные мировоззрения в нарисованную картину типов уже не привнесли бы.

Сравнительная таблица типов поведения

Комментарии к таблице

Легко заметить, что у серых и светлых едва ли не столько же общих черт, сколько и различий. Причем общими являются как раз наиболее существенные черты. Этот факт, в общем, опровергает притязания религионеров на собственную исключительность, возвышенность над толпой.

С другой стороны, тёмные по тем же критериям стоят настолько особняком, что некоторые из них утверждают свою принадлежность к иному виду Sapiens'ов, нежели Homo. :-)

Любопытно, однако, при этом наличие общих черт у тёмных и светлых. Возможно, не лишено основания то мнение, что Свет является не просто промежуточной, а переходной стадией между Серостью и Тьмой.

На практике, основной проблемой при переходе из Света во Тьму является вовсе не способ мышления, как может показаться на первый взгляд. Вполне можно научить многофакторному анализу, анализу динамически изменяющихся ситуаций, умению подвергать сомнению поступающую информацию и т.д. Гораздо сложнее объяснить светлому его индивидуальную самоценность, так как комплексы вины и неполноценности, а также чувство долга сидят у него глубоко в подсознании. Требуется долгая, деликатная и кропотливая работа для того, чтобы устранить их. В частности, существует опасность того, что человек сорвется и вместо Тьмы окажется в Пустоте (см. далее).

Не всегда принадлежность к некоторой категории можно установить однозначно. С одной стороны, встретить типичного серого, особенно в среде, где высшее образование не является ценностью, довольно легко. С другой стороны, у тех, кто имеет более высокую степень осознания, часто встречаются отдельные признаки так называемой "чел-овечности".

Например, люди, которые проявляют высокую степень критичности и рассудительности в вопросах, касающихся их непосредственной деятельности, а также пользуются принципами разумного эгоизма, т.е., казалось бы, имеют типичные для тёмных черты, могут сочетать их с крайней религиозностью (которая в данном случае оказывается не более чем лицемерием). Таких людей назовем светло-серыми ("новые русские").

Другой пример, когда человек с низкой степенью осознания, общаясь с одним или несколькими тёмными, может обучиться определенному способу размышления на отвлеченные темы, но характер его поведения останется прежним: ему просто не приходит в голову быть иным, вести себя иначе, чем все вокруг, чем диктует традиция или просто собственные инстинкты [14]. В целом такой человек может быть охарактеризован как тёмно-серый ("сотонисты").

И всё же черты, свойственные одному и тому же типу поведения, настолько взаимосвязаны, что если у человека выявлен ряд черт, относящихся к одной категории, можно с высокой вероятностью предполагать у него наличие большей части остальных черт из той же категории.

Кроме различных комбинаций описанных типов поведения возможны ещё два промежуточных типа: Сумрак и Пустота. В отличие от основных типов они не могут быть адекватно описаны.

Промежуточность их заключается не в том, что они стоят между основными типами; скорее они обособлены и имеют больше общих черт друг с другом, чем с остальными. А названы они так потому, что человек попадает под одну из этих категорий в период переоценки жизненных ценностей, размывания устоев мировоззрения (чаще всего в результате глубокого стрессового состояния).

Основное отличие между этими типами заключается в том, что Пустоте присуща более высокая степень осознания. Сумрак может таить в себе что угодно, в Пустоте вообще ничего нет. В Сумраке человек мечется, не в силах определить направление самостоятельно, в Пустоте направление определить невозможно, так как отсутствуют цели и ориентиры. И в том, и в другом случае поведение человека непредсказуемо с рациональной точки зрения.

При этом меняется отношение к смерти. В такие периоды человек оказывается со своей смертью лицом к лицу, и результаты такого столкновения могут быть весьма различны. С одной стороны, может возникнуть панический страх смерти, с другой - проявляются суицидальные настроения.

Если такое состояние затягивается, оно грозит человеку нервно-психическим расстройством. Конструктивным решением такого внутреннего конфликта может стать выбор иного мировоззрения (способа описания мира). При этом не обязательно происходит качественное изменение, т.е. смена базового типа поведения.

Заключение

Итак, представлена сравнительная характеристика самых распространенных типов поведения. Названия основных типов выбраны неслучайно; по мнению автора, термины "Серость", "Свет", "Тьма" наиболее адекватно отражают суть описываемых явлений. Можно было бы взять и какой-то другой набор терминов, например, "человек культурный", "человек идейный" и "человек свободный" соответственно, но в этом случае внимание акцентировалось бы только на одном аспекте явления (пусть и наиболее характерном) в ущерб остальным.

Данное исследование не претендует на то, чтобы быть полным и исчерпывающим. Любая из черт, приведенных в таблице типов поведения, может стать предметом для проведения более глубокого анализа, и часть такой работы уже проделана. Статья только обобщает имеющиеся знания и намечает план дальнейшего исследования.

Список источников

При написании данной статьи использованы собственные наблюдения, работы К. Кастанеды (ну конечно :-) ), З. Фрейда ("По ту сторону принципа удовольствия", "Я и Оно"), Э. Фромма ("Искусство любви", "Бегство от свободы"), В. Пелевина ("Чапаев и Пустота"), материалы сайтов Warrax Black Fire Pandemonium™ и Черный Свет™, а также результаты социологического исследования на тему "Отношение к смерти у верующих и атеистов", проведенного Lady Evil, Flora и Berserk. Автор выражает признательность Helena, Flora и Warrax за ценные замечания по теме, которые были учтены в окончательном тексте статьи.

the moon is a Dry Blood Beast...

Приложение

"...Создавая свою теорию мотивации в 40-е годы, Маслоу признавал, что люди имеют множество различных потребностей, но полагал также, что эти потребности можно разделить на пять основных категорий. Эта мысль была детально разработана его современником, психологом из Гарварда, Мурреем.

1. Физиологические потребности являются необходимыми для выживания. Они включают потребности в еде, воде, убежище, отдыхе и сексуальные потребности.
2. Потребности в безопасности и уверенности в будущем включают потребности в защите от физических и психологических опасностей со стороны окружающего мира и уверенность в том, что физиологические потребности будут удовлетворены в будущем. Проявлением потребностей уверенности в будущем является покупка страхового полиса и поиск надежной работы с хорошими видами на пенсию.
3. Социальные потребности, иногда называемые потребностями в причастности, - это понятие, включающее чувство принадлежности к чему или кому-либо, чувство, что тебя принимают другие, чувства социального взаимодействия, привязанности и поддержки.
4. Потребности в уважении включают потребности в самоуважении, личных достижений, компетентности, уважении со стороны окружающих, признании.
5. Потребности самовыражения - потребность в реализации своих потенциальных возможностей и росте как личности." [15]

Первые два уровня потребностей относят к первичным, остальные три - ко вторичным. Таким образом, выстраивается пятиступенчатая пирамида потребностей, где каждый последующий уровень стоит над предыдущим.

Примечания для тех, у кого не поддерживается JavaScript:

1. При том что оба мировоззрения допускают возможность других способов описания мира, отличных от их собственного.
2. Имеются в виду коренные жители Америки. Церковь Сатаны, официально зарегистрированная в США, своими корнями явно уходит в евразийские оккультные традиции.
3. Хотя любая классификация - сама по себе набор ярлыков, и потому отражает действительность лишь в некотором приближении.
4. В работах К. Кастанеды термин "осознание" настолько многозначен, что достоин отдельной статьи. Нельзя сказать, что это просто "контроль", или "понимание", или "рациональность". Можно сказать, что это синоним слова "человек", но данная трактовка также не будет исчерпывающей. В общем, либо читайте первоисточник, либо можете пользоваться любым известным значением этого термина. Те черты, которые упоминаются в данной статье, вполне можно рассматривать как проявления той или иной степени осознания, присущей индивиду.
5. Но не отбрасывается сходу: "вера в отсутствие" чего-либо также несвойственна, как и другие проявления веры.
6. Бывает же... А ещё по этому поводу встретилось утверждение, что физика не является строгой наукой, т.к. в ней отсутствует аксиоматика, а есть только эмпирически выявленные закономерности.
7. Ну, разве что поспорить за кружкой пива, "чтоб ни о чем потом не сожалея, уйти домой и всё к чертям забыть". © А. Макаревич.
8. Впрочем, если авторитет будет каким-то образом опровергнут, становятся не менее фанатичными противниками ранее отстаиваемой идеи.
9. Исключение из данного правила возможно, когда несколько тёмных объединяют свои усилия для достижения конкретной взаимовыгодной цели.
10. Здесь как синоним неизящности, безвкусицы.
11. Не следует путать с наплевательством на окружающих, что неразумно, а потому скорее может быть свойственно Серости.
12. Наверное, здесь следует сделать исключение для дьяволопоклонников. Хотя наличие комплекса неполноценности у них, наряду с прочими светлыми заморочками, можно предположить с большой долей вероятности.
13. Особенно учитывая, что многие тёмные знакомы со Смертью накоротке. Это, кстати, одна из причин того, что тёмный вовсе не стремится расстаться с жизнью.
14. Хотя даже в этом случае полезность обучения для человека очевидна.
15. Цитируется по: Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента: Пер. с англ. - М.: Дело, 1995. (стр. 366).